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El trabajo educativo de CENDA El trabajo de CENDA está estrechamente vinculado a lo educativo, unas veces como eje específico y otras como transversal a sus líneas de acción. En este sentido, actualmente contribuye en cuatro ámbitos que en gran medida se configuraron desde su origen como institución: Apoyo a un sistema de formación en gestión territorial indígena, acompañamiento a los procesos de control territorial en educación, impulso a la relación intercultural entre la Universidad y la realidad campesina indígena y producción del periódico bilingüe (quechua-castellano) CONOSUR Ñawpaqman y su revista infantil Añaskitu. No obstante, antes es necesario decir que cuando CENDA habla de educación, no lo hace en una exclusiva referencia al ámbito formal o escolar, sino al proceso global de la socialización humana, al re-conocimiento y apropiación del sistema cultural por parte de los miembros de un pueblo determinado, lo cual involucra a la totalidad de la vida social. |
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Sistema de formación en gestión territorial indígena En coordinación con el Consejo Educativo de la Nación Quechua (CENAQ) y las organizaciones campesinas indígenas, CENDA apoya un sistema de formación de recursos humanos locales para la gestión territorial indígena, integrado por los centros de formación alternativa para adultos del Distrito Indígena de Raqaypampa y de la Provincia Ayopaya. En el primero se encuentran el Centro de Formación Originaria de Alturas (CEFOA) "Fermín Vallejos" (con sede en la comunidad de Raqaypampa), junto a los subcentros de Ichuqata, Laguna y Santiago; en la segunda se hallan el Centro de Educación Alternativa "Suma Sartawi" (con sede en la comunidad de Calientes) y los subcentros de Link'upata y Chillavi. Los primeros antecedentes de este sistema surgieron en Raqaypampa (1990) con la experiencia comunal de los yanapaqkuna ("los que ayudan"), que significó un proceso de formación de técnicos indígenas en educación, agroforestería y comunicación, para contribuir a la organización campesina indígena en su tarea de control territorial. En la búsqueda de una acreditación legal, la experiencia de los yanapaqkuna dio lugar a la creación del CEFOA (1997). Éste adoptó los objetivos de los yanapaqkuna y añadió la gestión municipal como un área importante de formación, frente a la búsqueda de los raqaypampeños por constituir un municipio indígena. En el año 2003 la experiencia del CEFOA se replicó en la provincia Ayopaya, debido a la demanda de la población. Así nació el Centro Suma Sartawi en una interacción estrecha con el CEFOA. Esta interacción ha permitido que ambos construyan un currículo común, recreado mediante un intercambio permanente, que apunta a reforzar los procesos de control y gestión de los recursos naturales, políticos y territoriales desarrollados por sus respectivas organizaciones.
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Control territorial en educación CENDA acompaña a los consejos comunales de educación (CCE) y/o las juntas educativas en Raqaypampa, Ayopaya y otras zonas del departamento de Cochabamba, a través de la organización de eventos de capacitación e interaprendizaje, en coordinación con las autoridades campesinas indígenas o barriales. Dicho acompañamiento se complementa con la sistematización de las experiencias desarrolladas. Los resultados con frecuencia ofrecen aportes, insumos y referentes significativos para la construcción de propuestas educativas y estrategias de trabajo, emprendidas por distintas organizaciones rurales y urbanas. En 1992 CENDA participó en la conformación del primer CCE en la subcentral Raqaypampa, siguiendo la propuesta educativa de la CSUTCB. Se trató de un acontecimiento relevante en la búsqueda del control comunitario de la escuela, para contrarrestar la acción autoritaria del sistema educativo estatal en el espacio comunal. Por los resultados obtenidos, la experiencia de los CCE fue un referente para la Reforma Educativa de 1994, específicamente para su modelo de participación popular en la educación, aunque éste no recogió los aspectos claves de la propuesta. Uno de los aportes relevantes de los CCE es que ayudaron a comprender la importancia de la definición de un calendario escolar de acuerdo al calendario agrícola o productivo, punto aún pendiente en el debate por edificar una educación escolar acorde a la condición pluricultural del país. Este aspecto vital para las comunidades campesinas indígenas, cuyo sistema de vida se desarrolla en torno a la producción de la tierra, tiene una significación pedagógica que no puede soslayarse. Pues si el calendario escolar no obstaculiza la fluidez de la transmisión de conocimientos y prácticas sociales de una comunidad, ésta puede tener cierta garantía de que la escuela contribuye, o por lo menos no afecta, a la reproducción de su cultura y su sistema productivo. CENDA - Universidad Apoyo a investigaciones de tesis CENDA mantiene una relación con la Universidad, a través del apoyo que brinda a estudiantes egresados de distintas carreras, en la elaboración de investigaciones de tesis, a nivel licenciatura y maestría, relacionadas con distintos campos: educativo, agroforestal, comunicacional, económico, antropológico, etc. Dichas investigaciones son elaboradas desde la inserción directa de los tesistas en los ámbitos de acción y el trabajo de campo que caracterizan a la institución, lo cual les permite desarrollar destrezas prácticas y reflexivas para su desempeño laboral futuro. Hasta la fecha CENDA ha apoyado o patrocinado alrededor de 30 tesis, las mismas se encuentran disponibles en la biblioteca institucional. La Escuela de Etnodesarrollo Andino (EEA) La Escuela de Etnodesarrollo Andino (EEA) fue creada en 1994, en convenio con el Instituto de Investigación de la Facultad de Humanidades (IIFH), de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), y en coordinación con la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Cochabamba (FSUTCC). La finalidad fue organizar un espacio de interculturalidad donde profesionales, universitarios, académicos, campesinos e indígenas puedan participar sobre la base del interaprendizaje. Esta experiencia surgió de la reflexión sobre la formación desarrollista otorgada por las universidades, frente a la realidad campesina indígena. Desde sus inicios, CENDA vio que esta situación traía consigo una serie de limitaciones en los estudiantes o profesionales, cuando ingresaban a las comunidades a realizar labores concretas. La búsqueda de soluciones le condujo a optar por la investigación participante y a poner en marcha un proceso de autocapacitación sobre el saber campesino indígena, desde y en medio de la práctica cotidiana. Los resultados positivos de aquella búsqueda se constituyeron en el nutriente básico que sustentó la creación y el funcionamiento de la EEA. En este marco se promocionó talleres, cursos, seminarios, intercambios y encuentros entre la Universidad y la Comunidad Campesina, centrados en diversos temas: tecnología, educación, salud, organización y otros. A través de estos eventos se pudo validar experiencias concretas relacionadas al etnodesarrollo, particularmente en relación a la región de Raqaypampa. Los resultados quedaron registrados en memorias, algunas de ellas publicadas en el año 2005. El Consorcio de Educación Intercultural para el Desarrollo e Integración Surandina (CEIDIS) El CEIDIS fue organizado en 1997 a partir de instituciones asociadas por pares (ONG-Universidad) de Argentina, Chile, Perú y Bolivia. El nodo boliviano se constituyó en la cuidad de Cochabamba, con el Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU) de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS) y CENDA. El objetivo fue brindar un espacio para la capacitación de recursos humanos frente al desafío del desarrollo sustentable y la integración regional surandina, desde la perspectiva de la interculturalidad, optimizando la experiencia acumulada por diversas instituciones que trabajan en el área. Desde el nodo boliviano, CENDA impulsó el Diplomado en Educación Intercultural (1999), la Maestría en Territorio e Interculturalidad (2001-2003) y otros seminarios, cursos y talleres relacionados a temas de gestión territorial indígena, tendiendo puentes entre lo académico y la realidad pluricultural, económica, política y social del país y la región. El Diplomado en Educación Intercultural se fundamentó en los diagnósticos sobre la situación educativa en el país, que confirmaron la persistencia de una estructura social y estatal expresada en la cultura industrial, con base en lo letrado, lo clasista y el neocolonialismo. La experiencia permitió a los participantes profundizar el conocimiento y el debate sobre esta problemática, dados los desafíos de la situación boliviana en el marco de la globalización y las demandas territoriales de los movimientos étnicos. La Maestría en Territorio y Interculturalidad se organizó como respuesta a la ausencia de planes de desarrollo en el nivel regional y municipal que partan efectivamente de la participación de las poblaciones involucradas y de sus realidades culturales, sociales y tecnológicas; ello se asoció con la falta de recursos humanos que contribuyan a revertir esta situación desde el concepto del etnodesarrollo. Esta Maestría se desarrolló en directa relación con el trabajo realizado por CENDA en el Municipio de Morochata, implicando a los participantes en el diagnóstico sobre el manejo territorial, practicado por las comunidades, con el fin de contribuir en la construcción de un plan en gestión territorial para dicho municipio. Esta estrategia permitió que la Maestría combine la reflexión teórica con prolongadas actividades de campo, lo cual alimentó la formulación y el desarrollo de los proyectos o investigaciones individuales, en tanto requisito académico y aporte a un proceso concreto. Actualmente, los procesos impulsados desde el CEIDIS, especialmente en el marco de la Maestría en Territorio e Intercultural, hallan su continuidad en la reflexión y los procesos de gestión territorial que CENDA acompaña, tanto en el ámbito local, regional y nacional. |
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El periódico CONOSUR Ñawpaqman y el suplemento infantil Añaskitu El periódico CONOSUR Ñawpaqman y el suplemento infantil Añaskitu se constituyen también en un ámbito del trabajo educativo de CENDA, ambos contribuyen en el proceso de socialización comunitaria y revalorización del saber campesino indígena y del idioma quechua. Esto no es casualidad, los objetivos del CONOSUR Ñawpaqman revelan con claridad su carácter político-educativo, al plantearlo como una herramienta de discusión para las comunidades, sobre problemáticas locales, nacionales e internacionales. El Añaskitu adquiere relevancia educativa al ser un suplemento que facilita la construcción de conocimientos y la reproducción cultural en los niños, debido a que se publica en idioma quechua y se construye con textos elaborados por su público infantil, sobre temas de su vida cotidiana, productiva y festiva. Estas características motivan a muchos maestros, especialmente del área dispersa, para que establezcan contacto con el Añaskitu y lo adopten como material de trabajo, ya que incide en la creatividad de los niños, contribuye en la consolidación de destrezas para la lectura y escritura y en la reflexión sobre el desarrollo del mismo quechua, en tanto idioma vivo.
Lea la edición impresa de suplemento infantil "Añaskitu", click aquí. Consulte y Lea la edición impresa del periódico Conosur-Ñawpaqman, click aquí |
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